الإمام محسن هندريكس: “القرآن لا يحرّم المثلية الجنسية”
هل يجتمع الإسلام والمثلية الجنسية؟ معظم علماء الدين يعتبرون أن المثليين جنسياً يتصرفون خلافاً للشرائع السماوية، إلا أن الإمام محسن هندريكس من جنوب أفريقيا يرى أن “القرآن لا يحرّم المثلية الجنسية”، ويقول: “في أعماق قلبي كنت أعلم أن مجتمعي هو الذي يرفضني، وليس الله، لأنني لم أختر أن أكون مثلياً” -بحسب تعبيره- ويضيف: “الإسلام يعطينا حيزاً للتفكير…لقد جاء القرآن شفاءً ورحمة للعالمين”. المزيد حول حياة “الإمام المثليّ جنسياً” محسن هندريكس الخاصة ورؤيته للإسلام والمثلية الجنسية والتفسير القرآني في الحوار التالي الذي أجراه معه يانيس هاغمان لموقع قنطرة.
سيد هندريكس، أنت تنحدر من عائلة مسلمة في جنوب أفريقيا. متى أدركت أنك مثلي جنسياً؟
محسن هندريكس: عندما كنت في الخامسة من العمر، حتى وإن لم أكن أعرف أن ذلك يدعى “مثليّة”. لكن تصرفاتي كانت قريبة من التصرفات الأنثوية. وعندما بلغت، كان أول انجذاب أحسست به تجاه فتى في فصلي الدراسي. عندما وصلت إلى هذه النقطة، أدركت أنني وقعت في مشكلة. لقد كان جدي إماماً أيضاً وكان يعظ في الناس حول من يذهبون إلى الجحيم. لذلك فكرت: هل أنا سيء؟ هل أنا أحد هؤلاء؟ وهذا ما دفعني إلى معرفة سبب عدم قبول الله الرحمن الرحيم لي.
لقد سافرت إلى باكستان من أجل دراسة العلوم الإسلامية في جامعة كراتشي. هل كنت آنذاك مقتنعاً بعدم وجود تناقض بين كونك مسلماً ومثلياً؟
هندريكس: في أعماق قلبي، كنت أعلم أن مجتمعي هو الذي يرفضني، وليس الله، لأنني لم أختر أن أكون مثلياً.
إذاً، لماذا قررت -رغم ذلك- الزواج من امرأة؟
هندريكس: بسبب الضغط الاجتماعي. لقد أردت أن أحاول أن أكون مع امرأة. فكرت بأن ذلك قد يشفيني. لقد كانت هناك امرأة متيمة بحبي. لقد أخبرتها أنني مثلي جنسياً وأنني أحاول أن أتغير. لقد كانت سعيدة بالزواج، إلا أنها اكتشفت في ما بعد أن ذلك لم ينجح. لم تكن رغباتها تُشبَع، وأنا كنت أعيش حياة مزدوجة.
أنت تدير منظمة “الحلقة الحميمة”، التي توفر الدعم للمسلمين المثليين جنسياً. ما هي التحديات التي تواجههم؟
هندريكس: كثيرون منهم خائفون من فقدان عائلاتهم، أو أن يتبرأ منهم آباؤهم. لذلك يلجأ بعضهم إلى إدمان الكحول أو المخدرات أو اتباع ممارسات جنسية طائشة، وأحياناً يتخلى بعضهم عن دينهم ويقومون بالانتحار. هل هذا ما يريده الله؟ لقد جاء القرآن شفاءً ورحمة للعالمين. لكن ماذا عن 10 أو 15 في المائة ممن لا يرون أن في القرآن شفاءً ورحمة لهم؟ هل القرآن مخطئ، أم هل يجب علينا البحث بشكل أعمق عن تلك التفاسير التي تأتي بالشفاء والرحمة لهذا الجزء من المجتمع؟
في اللغة العربية يشير الناس إلى المثليّ جنسياً بكلمة “لوطي”، التي تشير إلى قوم لوط، وهو النبي الذي أمره الله -بحسب ما يذكر القرآن- بمغادرة قريته (سدوم وعمورة، كما جاء في العهد القديم) قبل أن يعاقب الله “قوم لوط” على آثامهم، التي تضمنت الممارسات الجنسية المثلية.
هندريكس: لديّ اعتراضات على كلمة “اللواط”، لأن مبدأ “ممارسة الجنس المثليّ” لم يكن موجوداً في سدوم وعمورة. في العقدين الماضيين فقط بدأ هناك نقاش حول المثلية في الإسلام. في العصر الذهبي للإسلام بين القرنين السابع والتاسع الميلاديين، كان هناك قبول اجتماعي ملحوظ للمثلية الجنسية. فعلى سبيل المثال، كتب الشاعر أبو نواس شعراً به إيحاءات مثلية تحت حكم الخليفة هارون الرشيد، ولم تكن قصائده ممنوعة.
ما هو رأيك في قصة سدوم وعمورة؟
هندريكس: هذه القصة لا تتعلق بالمثلية الجنسية. فالفظائع التي ارتكبها قوم لوط تتراوح بين عبادة الأصنام والسرقة والاستغلال الاقتصادي إلى الاغتصاب. لقد كانت هناك حفلات جنس جماعي في معبد عشتار، إلهة الحب والحرب، ليس فقط بين الذكور أنفسهم، بل بينهم وبين عاهرات المعبد. وإبان الحكم البابلي، أجبرت النساء على تقديم عذريتهن لعشتار قبل الزواج.
كيف وصلت إلى التفسير الذي يقول بأن هذه القصة غير مرتبطة بالمثلية الجنسية؟ علماء الدين الإسلامي حول العالم سيرفضون ذلك.
هندريكس: عندما تدرس القرآن، فإن أحد أول الأمور التي تتعلمها هي أسباب نزول كل آية، بمعنى أن لكل قصة إطاراً. ومن خلال بحثي، راجعت ما ذكر العهد القديم عن سدوم وعمورة، وقمت بدراسة كتابات الفيلسوف اليهودي فلافيوس جوزفوس ودرست الاكتشافات الأثرية في منطقتي سدوم وعمورة، مثل ألواح إيبلا التي تم العثور عليها في سوريا عام 1974. كل هذه الأمور أعطتني خلفية عن القصة.
وأين القرآن من كل هذا؟
هندريكس: في نهاية الأمر، عدت إلى القرآن وقارنت بينه وبين بحثي. في القرآن، يجب عليك تركيب قصة سدوم وعمورة، لأن القرآن يشير إليها في 76 آية موزعة على تسع سور. لا يمكنك أن تأخذ آية واحدة وتقول: “أترون! إن الله يقول إن على الرجال ألا يشتهوا الرجال”.
لكن العلماء المسلمين أيضاً يبنون حججهم بخصوص تحريم المثلية الجنسية على أحاديث نبوية.
هندريكس: إنهم يقتبسون أحاديث غير صحيحة. أحد أبرز الأحاديث في هذا الصدد يقول بقتل من تثبت ممارستهم للواط. لكن أشهر علماء الحديث، مثل البخاري والنسائي والترمذي وابن ماجه، أكدوا أن هذا الحديث غير صحيح. لماذا، إذاً، يستمر هؤلاء العلماء في اقتباس ذلك الحديث؟ لماذا تريد اقتباس حديث يخدم أهدافك الذكورية الشخصية؟
إذا لم تكن قصة سدوم وعمورة أو حياة النبي محمد تشير إلى المثلية الجنسية، فعلى ماذا تبني حججك؟
هندريكس: هناك آيات في القرآن تلمّح إلى الاتجاهات الجنسية المثلية، مثل الآية 84 من سورة الإسراء، التي تقول: “قُلْ كُلٌ يعملُ عَلى شاكِلَتِه فَرَبُّكُم أَعْلَمُ بِمَن هُو أَهْدى سَبِيلا”. هذه الآية تعني أن على الجميع أن يتصرفوا وفق “شاكلتهم”، أي الوجه الذي خلقهم عليه الله، أي أن الناس فطرياً كما هم وأن علينا ألا نحكم عليهم. كما أن في الآيتين 31 و60 من سورة النور، يقول الله إن من بين الخدم في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم رجال لا توجد لديهم رغبة في النساء (غير ذوي الإربة).
كما يقول الله أيضاً: “وَالقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ الّلاتِي لا يَرْجُونَ نَكْاحَاً”. هذا يعني أن هناك بعض النساء اللواتي يجلسن دون نشاط. ودرجت العادة على تفسير هذه الآية بأنها تشير إلى النساء المسنات اللواتي لا يُرجى زواجهن. لكن هناك نساء كثيرات لا يرغبن في الزواج من الرجال، مثل السحاقيات.
من خلال إعادة تفسير الآيات القرآنية وتوظيف الاستدلال المستقل، أنت تعود مباشرة إلى المصادر الإسلامية بدلاً من الاعتماد على التفاسير التقليدية.
هندريكس: هذه هي الطريقة التي يجب أن تنظر فيها إلى القرآن. بعض الأئمة الآخرين عادة ما يلقون بآية من القرآن وحديث نبوي وبعض العواطف وقليلاً من اللوم والعتاب. لكنني أستخدم مبادئ التفسير بالإضافة إلى قدراتي الذهنية. القرآن كلام الله المقدس، بالطبع، ولكن بمجرد أن يتم تفسيره من قبل العلماء، فإن على الإنسان استخدام قواه العقلية.
هل تواجه معارضة كبيرة؟
هندريكس: أسوأ ما مررت به هي مكالمات هاتفية ورسائل بريد إلكتروني مسيئة. إن الأئمة الذين لا يدعمون عملي هم أولئك غير المستعدين لمناقشة الموضوع. بالنسبة لهم، فإن المثلية الجنسية حرام. لكن الإسلام يعطينا مساحة كافية للتفكير. لا يمكننا تغيير القرآن، ولكن بإمكاننا تغيير تفسيرنا له. نحن اليوم نعيش في عالم مختلف عن العالم الذي كان سائداً قبل أكثر من ألف عام. يجب علينا أن ننظر إلى القرآن مجدداً ونرى كيف يمكن للإسلام أن يصبح رحمة لجزء من المجتمع الذي يعاني حالياً.
الإسلام والمثلية الجنسية من منظور الإمام محسن هندريكس من جنوب أفريقيا
بحث رائع وما زلنا منتظرين اكتر بحوث اكثر وهذا الطرح يرسل الينا الطمئنينه بعض الشئ لكى لا نشعر بندم ما نفعل
عن طيب خاطر ورغبة عارمه
المثلين ملعونون إلا من تاب فلا حد يتفلسف ، تريد التغير لديك نفسك فكرك انت من افضل مخلوقات الله يمكنك التفكير او تغير مشاعر ولكن ان تقبلتها فستستمر به وستختلخ الاعذار دائما لفرض فرضيتك انها صحيحة … استغفر الله العظيم واتوب اليه
كل شيء حول حكم المثلية في الإسلام موجود في القران والسنة اد تم تشبيهها بالفاحشة في القران وفي سورة لوط وكلنا نعلم ان الفاحشة حرام وعقوبتها دائما ماتكون وخيمة كما ان القران يقول بصريح العبارات ان المثلية هو ما يتحدت عنه في تلك السورة وبالنسبة للحديث هنالك حديث صحيح يكمل ماجاء في القران والمتعلق بقتل المفعول به والفاعل
Adil
أبوس ايدك ارحمنا من غلطاتك… مفيش سوره فى القرآن اسمها سوره لوط… لو مش عندك مصحف استلفه من واحد صاحبك مش هتلاقي سورة لوط دى… السور اللى جه فيها قصة قوم لوط هى سوره هود وسور اخري
فبلاش تتكلم بثقه كده وتتكلم عن التحريم والعقوبات الوخيمة وانت اصلا مش عارف اسم السوره مع احترامى
وادفاك انا تحدتت عن السورة التي تتحدث عن قوم لوط لاني اعلم ان البعض لا يعلم اسم السورة وفضلت احكي عن الي تتكلم عنه السورة بدل دكر اسمها …
المشكله شمدخلك موقع لنا احنا مانصدق نلفى مكان نرتاح فيه داش بسله المهملات مالتك تعرضها علينا.
اتمنى تترك عنك مالايعنيك لانه من حسن اسلام المرأ.
انا برأيي ما نسمع لشخص مثله
انا متيقن بأن الله الذي خلقني لن يتركني أتعذب هكذا وأنا متأكد أن الله أكبر وأحكم وأرحم وأعقل من أن يقوم بإدخالي النار وأنا لم أقم بإذاء أحد
أنا أحب الله وأعلم أنه يحبني
وإذا كان موضوع المثلية مهم لهذه الدرجة وخطير أيضا فلماذا لم يقم الله بذكره بشكل مباشر
أنا أعلم بداخلي أن الله عادل وأرحم من أي تشريع يدعم حقوق المثليين لأن الله عنده المحبة الخالصة والعدل الخالص والسلام الخالص
المشكله ليست هنا
المشكله بالناس فهي لاترى بعين الانسانيه والعدل والرحمه بل بتنظر لنا وكاننا سنسلبهم حياتهم ونقضي عليهم ونظلمهم لانه الله سوف يغضب عليهم بسبب وجودنا